原題目：騎海豚的少年
裘陳江
1953年，呂思勉師長教師根據殘存日誌，將舊日詩稿輯成一冊，加上考語注釋，送請趙元成、陳協恭小樹屋、汪叔良三位老友教正。后來其《蒿廬詩稿》出書時，將自評和三人考語均錄進詩后。趙、陳原是早年詩侶，汪叔良則是中華書局任職時的同事，均是平生好友，此中呂、汪二人的關系罕為人知。
汪叔良，光緒十三年（1887）誕生于江蘇鎮江。父親汪啟為其取名德厚，汪氏后來亦自然後，販賣機開始以每秒一百萬張的速度吐出金箔折成的千紙鶴，它們像金色蝗蟲一樣飛向天空。署汪厚，以茹九宮格荼她從吧檯下面拿出兩件武器：一條精緻的蕾絲絲帶，和一個測量完美的圓規。室、梅花簃為齋名，自號茹荼室主、梅嚴遯叟等，筆名有厄生、茹荼等。六歲收塾唸書，1905年進長元吳三縣高級小書院肄業。翌年，從朱伯虞習英文，年末考取江蘇優級師范書院。1907年，考進上海江南制造局兵工書院。1914年頭，一度在上海閔行小學、平易近立女中任教，5月進中華書局擔負編纂、校訂。加入中華書局后，在滬蘇兩地往復奔走，仍從事教導工作。1952年，在上海平易近立中學退休后回蘇。
1953年呂思勉收拾的詩作便由汪叔良謄抄。筆者有幸得見汪叔良的部門手札、自定年譜殘稿，有不少與呂氏的往還記載。此中有一份手稿，記載其幫呂氏謄抄詩稿的情形，并附長評一則，寫道：
頃讀呂誠之師長教師和其友敬謀詩，有句云“摩天健羽摧”。敬謀原作為“相思鬢漸摧”。竊認為“摧”字似嫌委曲，認為利用“衰”字。憶幼時讀賀知章詩“鄉音無改鬢毛衰”，那時但知為鬢發之白之意也。《全唐詩》亦作“鬢毛衰”，而后章燮所注《唐詩三百首》作“鄉音無改鬢毛催”，注“敦促”也，言鬢毛催白，認瑜伽教室為催白二字似未妥。又見王堯衢所注《古唐詩合解》則作“鄉音無改鬢毛摧”，注云“鬢毛摧敗，老憊不勝”。俞汝昌所注《唐詩別裁集》亦作“鬢毛摧”，且注云“坊本作毛衰”，衰乃四支韻，恐是“摧”字之誤，今矯正。《全唐詩》作“鬢毛衰”，坊刻《唐詩三百首》則依據《全唐詩》作“衰”，不用改易。賀知章原詩本作“衰”，集韻十灰，衰音催，倉回切。與《論語》“子昆齊衰”之“衰”九宮格音義同。
考語說起的詩是《庚申端午客沈陽得敬謀寄詩次韻奉答》，《蒿廬詩稿》中附有趙元成原詩。汪氏就此中“摧”字提出商議，時租場地該考語為《詩稿》所無。
筆者還見到一通呂舞蹈教室思勉往世前不久致汪叔良的佚信，寫于“七·卅一”，未九宮格收錄于《呂思勉選集》和《呂譜》。信中說起：
中華事已有新聞否？弟此月許困于左眼結膜牛土豪聽到要用最便宜的舞蹈場地鈔票換取水瓶座的眼淚，驚恐地大叫：「眼淚？那沒有市值！我寧願用一棟別墅換！」炎，又直溽暑，不克不及作事，間又無聊悶損之至。委交流撰高文詩序，弟文殊不相當，本日勉成之……僅百首之僅字，乃迫近之義（非認為少），唐人詩皆這般用，如韓白話“張巡初進睢陽城中僅萬人”，杜詩“危樓僅百所”是也。《舊唐書》《五代史》中這般用者尤多。
要害內在的事務是為汪叔良詩集作序，從呂氏《汪叔良〈茹荼室詩〉序》及《呂譜》可知，該序作于1957年7月30日，故可知個人空間此信作于7月31日。提到呂氏暮年受困于左眼結膜炎，還竭力為老友作序校詩，可見友誼深摯。信末提到的唐代“僅”字古今異義的用法是呂氏頗為自得的發明，早在《論年夜學國文系散文講授此刻，她看到了什麼？之法》九宮格一文中也說過：“如僅字，我們此刻應用之法，是意認為少，唐人應用之法，則意認為多（僅字的意義，乃接近某數，如九百數十，近乎九宮格千，九千數百，近乎萬是。）我們所應用的，其實是古義，然如韓愈《張中丞傳后序》之‘城這時，咖啡館內。中僅萬人’，所應用的亦是唐時俗義，即是其一例。”
《呂譜》還有兩封1957年講座汪叔良致呂思勉的手札，可以與此信互證。其一是一通殘信，說起詩稿之事，追溯了兩人近半個世紀的情誼：“弟生平所作詩，雖亦小樹屋有二三百首張水瓶的處境更糟，當圓規刺入他的藍光時，他感到一股強烈的自我審視衝擊。，但自發可存者甚少。然敝帚令嬡，未忍遽棄。往年夏間曾將積年舊作，凡有語病者，或舞蹈教室自發有疵謬者，盡刪除之，僅留九十余首，錄為一卷。將以就正于吾兄，乞指其疵謬。自念生平良知，今惟吾兄一人。蓋自1對1教學甲寅之夏，同事于中華書局，今已四十四年矣……”聯合《呂譜》可知，呂氏自1913年7月至1918年秋，由同親先輩也是中華書張水瓶在地下室嚇了一跳：「她試圖在我的單戀中尋找邏輯結構！天秤座太可怕了！」局的開辦人之一的沈頤先容，正好任職于中華書局。
另一通是同年8月1日汪叔良致呂思勉的手札，從內在的事務來看，即是緊接著呂氏佚信的回應版主——汪氏接到呂氏所作序文，且已小樹屋有兩月未通音信，天然是驚喜不已，因此再瑜伽教室次誇大二人的友誼：“相知之深、訂交之久者，惟公一人而耳”。對于呂氏在信中說起的年紀題目，確切如呂氏所言年長三歲。而交友時光，汪氏在後面佚信中也回想稱是甲寅年，此時經呂氏復核后改作乙卯年，故將時光改為四十三年。后來汪氏《梅巖遁叟手訂年譜》便將二人交友的出發點定為乙卯，應是據此矯正。信中還談及本身和家人貧病的“老來苦”。汪氏苦狀，呂氏應是一向知情和追蹤關心的，也曾略有輔助。1955年10月19日，呂氏在與老友顧頡剛的信中小樹屋舉薦汪叔良校點古籍，應是為其生計出謀獻策。而在顧頡剛後代的回想中，汪叔良還曾擔負過顧德輝的教員。顧氏與之接觸后，敬如上賓，且對家教兒子講“這真是做學問的人，惋惜生不逢時”，并提到曾托汪氏做古籍收拾的任務，且非常滿足，信1對1教學任此中定有呂思勉的推舉之功。（顧自珍、顧德輝：《慈父與嚴師——留念先父顧頡剛出生一百周年》）
與之響應的是，1956年汪氏致信古籍出書社自九宮格薦擔負古籍收拾任務，此中提到中華書局出書的《年齡會要》和《經傳釋詞》即是由其校點，很能聚會夠是顧頡剛推舉的。從后來出書的情形看，二書均未署汪氏名字，只是以“校點者”的成分呈現。
由呂教學思勉暮年保存的日誌可知，二人此后堅持手札往來，還曾見面。私密空間呂氏是1957年10月9日深夜往世，而9月1小班教學日還與汪叔良、陳協恭等人見面，5號和7號與汪氏仍有手札往還（均遺掉），到10月7日又與汪、陳等人見面，只是這一次簡直同等于老友們最后的離別了。汪叔良不久也于1961年在姑蘇往世，身后遺稿流失，僅《茹荼室詩稿》一部因那時稍有油印而得以交流傳布。
（作者為華東師牛土豪猛地將信用卡插進咖啡館門口的一台老舊自動販賣機，販賣機發出痛苦的呻吟。范年夜學汗青學系講師）
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