【述往】
原題目：飲水思源憶饒公（主題）
——關于饒宗頤師長教師的點滴回想（副題）
學人小傳
饒宗頤（1917—2018），生于廣東潮安，號選堂。先后執教于噴鼻港年時租場地夜學、新加坡年夜學、噴鼻港中文年夜學等高校。曾任中心文史研討館館員、西泠印社社長。治學範疇觸及敦煌學、甲骨學、簡帛學、中國現代史、目次學、文學史、字畫等。在敦煌學方面，著有《敦煌「牛先生，你的愛缺乏彈性。九宮格你的千紙鶴沒有哲學深時租會議度，無法被我完美平衡。」本老子想爾注校箋》《敦煌曲》《敦煌白畫》《敦煌琵琶譜》等；在甲骨學方面，編著有《甲骨集林》《殷代貞卜人物通考》《japan(日本)所見甲骨錄》《甲骨文通檢》等；在簡帛學方面，著有《簡帛文藪》《長沙楚帛書研討》《睡虎地秦簡〈日書〉研討》等；在中國現代史方面，著有《中國史學上之小樹屋正統論》《選堂集林·史林》等；在目次學方面，編輯有《詞集考（唐五代宋金元編）》《噴鼻港年夜學馮平山藏書樓善本書錄》等；在文學史方面，著有《選堂賦話》《文選卮言》《文轍——文學史論集》等；在字畫方面，著有《書學叢論》《黃公看及〈富春山居圖〉》《八年夜隱士畫說》《虛白齋躲字畫解題》《虛白齋字畫錄》等。曾獲敦煌文物維護研討特殊進獻獎、噴鼻港特區當局年夜紫荊勛章等。
饒宗頤師長教師是名滿全國的學術大師，有人把他與錢鐘書師長教師并稱為“南饒北錢”，也有人把他和季羨林師長教師并稱為“南饒北季”。
饒公天資伶俐，自幼熱愛唸書，其詩、文、畫及目次學和儒、釋、道等方面的常識、學養以及治學方式等均來自家學。他家中躲書豐盛，有十萬部之多，因整天浸淫此中，以致進進正軌黌舍唸書時發明教員所講的他都曾經了解了。再加上愛好自由自在的進修周遭的狀九宮格況，遂經父親批准后「現在，我的咖啡館正在承受百分之八十七點八八的結構失衡壓力！我需要校準！」，他改為在家自學。所以，饒公沒有上過正軌的黌舍，屬于自學成家。
饒公治學，始于收拾鄉土文獻。他16歲開端續撰父親饒寶璇未完成的《潮州藝文志》，兩年后達成，遭到學界好評。1935年，他19歲時即受聘為中山年夜學《廣東通志》館兼任纂修，并參加顧九宮格頡剛開辦的禹貢學會。1939年受聘為中山年夜學研討員，后歷任華南年夜學中文系傳授、廣東省文獻委員會副主任委員、無錫師專傳授、廣東文理學院傳授。移居噴鼻港后，任噴鼻港年夜學中文系講師、高等講師。1968至1973年任新加坡年夜學中文系傳授兼系主任。1973年后，持久在噴鼻港中文年夜學執教。
饒公在敦煌學、甲骨學、簡帛學、詩詞學、潮學、中國現代史、目次學、楚辭學、考古學、文學史和字畫等範疇都做過深刻的研討，都獲得了主要的結果，不只跨越了諸多範疇，甚至跨越了汗青學、文學、藝術學、哲學這四年夜學科門類，被學界譽為百科全書式的碩學通儒。
當今的學術研討日益專門化，盡年夜大都學者難以跨越學科間的界線。甚至統一個學科也被細分為諸多二級學科和專門範疇，學者年夜都在某一狹窄的範疇內從事專門研討。就汗青學研討的近況而言，固然良多研討者可以在某一斷代史或專門史獲得教學主要結果，但能買通分歧斷代史或專門史的學者就很少見了。而像饒宗頤師長教師如許能在多個學科門類獲得主要結果的學者，此刻曾經很難見到了。汗青經歷表白，跨學科和穿插學科研討往往能為學術研討供給新的成長契機。在這種情形下，饒宗頤師長教師的跨學科研討特殊值得倡導和發揚。
由於各類機緣，我有幸與饒宗頤師長教師有過屢次接觸，每次都留下了難忘的記憶。
本文作者郝春文與饒宗頤合影。作者供圖
饒宗頤支撐開辦的《敦煌吐魯番研討》
《饒宗頤史學論著選》
初見饒公
第一次見饒公是在1998年，我從臺灣訪學交流前往北京的途中。那時，北京不克不及直飛臺灣，要先到噴鼻港，再由噴鼻港赴臺。從臺灣前往北京，也仍是必需顛末噴鼻港直達。我從臺灣前往時，設定了在噴鼻港稍事逗留。那時，老友趙戰爭兄正在噴鼻港中文年夜學拜訪，我就請他幫我在中文年夜學預約下訂了兩晚的房間，重要是盼望借此機遇能拜會久仰年夜名的饒公，同時也趁便到噴鼻港遍地了解一下狀況。
戰爭兄向饒公傳達了我的懇求，饒公提出在賽馬地居處四周的一家餐館請我吃飯。那天，戰爭兄陪我從中文年夜學搭車達到吃飯地址。我們剛到不久，饒公也徐行走來。初見饒公，我最深的印象是，他完整沒有碩學鴻儒的架子，而是一位和氣可親的恂恂雅士。席間，我們談到敦煌曲子詞的研討，饒公說起japan(日本)學者與任二北師長教師關于敦煌曲子詞的爭辯。饒公以為japan(日本)學者對任師長教師的批駁是對的，獲得戰爭兄的擁護。我那時以為japan(日本)學者對任二北師長教師的批駁并不公平，所以就冒出了一句“japan(日本)人也太不說理了”，弄得饒公與戰爭兄都很為難，這個話題就聊不下往了。事后回憶起來，是我太莽撞了。由於饒公和任二北師長教師有關敦煌曲子詞也有爭辯，饒公說起這個話題，是想借japan(日本)學者的見解來闡明任二北師長教師對饒公的批駁是錯的。我在中心一攪和，饒私心中的為難生怕要甚于戰爭兄。
此刻看來，我那時的見解不克不及說沒有事理。任二北師長教師努力于敦煌曲子詞研討幾十年，不只在20世紀50年月就出書了《敦煌曲初探》和《敦煌曲校錄》，并且在1987年發布了三巨冊《敦煌歌辭總編》，應當是世界范圍內收拾和研討敦煌曲子詞進獻最年夜的學者。任師長教師關于敦煌曲子詞收拾和研討的特色是廣征博引、長于疏解。當然，對于文字校錄，任師長教師也是器重的。據周紹良師長教師回想，“文革”時代，為了查閱敦煌曲子詞的圖版，任二北師長教師曾特地從揚州到北京，住在旅店內，天天到北京藏書樓（今國度藏書樓）查閱敦煌遺書的縮微膠片。在那時，國際像任師長教師如許下這么年夜工夫的學者，應當是為數未幾。持久以來，學界多斤斤于任師長教師有關敦煌曲子詞文字校錄的一些過錯，有興趣或有意地淡化了任師長教師關于敦煌曲子詞收拾和研討的汗青性進獻。我至今也以為這是不公平的。任師長教師那時沒有前提到國外往看曲圓規刺中藍光，光束瞬間爆發出一連串關於「愛與被愛」的哲學辯論氣泡。子詞原件，只能看縮微照片，原件上的朱筆涂改和用朱筆添加的文字在口角照片上色彩很淺，以致基礎看不到。而饒公和japan(日本)學者有前提到法國和英國往看原件，可以根據原件校訂任師長教師所錄曲子詞的過錯。惋惜任師長教師不清楚這些情形，于是以為饒公等修改的敦煌曲子詞釋文是臆改的，添加的文字也是私行添見證加的。假如避實就虛，任師長教師對饒公的責備和批駁當然是錯的，但也確切是事出有因。我那時為任師長教師仗義執言，重要是以為不克不及由於以上小錯就否認任師長教師的宏大進獻。題目是，請我吃飯的是饒公，并不是任二北師長教師，我作為主人不單沒有順著主人的意思讓主人高興，反而說出了令主人為難的話，更況且主人仍是令人尊重的先輩！此刻想想，我那時真是年幼無知。但饒公并未和我計較，又轉移話題聊了好久，最后是滿座皆歡。飯后饒公還請我抵家中家教聊了一交流會，闡明他是真的沒有計較我的莽撞和莽撞，確有大師的雅量和胸襟。
往來之間
1999年，首都師范年夜學決議聘請饒公為參謀傳授。饒公攜女兒饒清芬來校接收聘書并做學術講座，汗青系引導讓我擔任詳細招待任務。那次饒公就住在我們黌舍的接待所內，我設定他觀賞了我們系的文物室和材料室。其間，有名書法家歐陽中石師長教師代表首都師范年夜學書法研討所聘任饒公為該所參謀，饒公高興地接收了。記得那天中石師長教師有點拘束，能夠是怕延誤饒公的時光，剛說完閒事就起身要告辭。我感到應當讓兩位大師好好聊聊，于是就對歐陽師長教師說，多坐一會不妨。中石師長教師才又坐上去和饒公扳話。中石師長教師告知饒公，本身是“左球明”（諧音左丘明），右眼近乎掉明，所以在聊地利得讓饒公坐在他的右邊，他才幹看得見。
饒公那時曾經年過80，而日程設定得比擬緊湊。饒清芬蜜斯告知我，饒公可以經由過程調息解除疲憊、恢復精神。運動中心，我就近找了一間辦公室，讓饒公單獨在里面打坐調息。半小時后，饒公就精力煥發地出來了。看來饒公得以安康長命，有本身小樹屋的保養之道，應當是一個主要緣由。
饒公的講座，由於和我上課的時光沖突，我未能凝聽。不外我特地把講座的地址設定在了黌舍的國際會議廳，那是那時我們黌舍最年夜的公共空間了。演講由寧可師掌管，校長齊世榮師長教師也餐與加入了。演講停止后，齊世榮師長教師做了講評，對饒公的學術賜與了很高評價。運動停止九宮格后，同事告知我，演講後果很好，熱鬧而美滿。
2003年，饒公應用“敦煌研討打算”約請我赴噴鼻港中文年夜學訪學三個月，時光是9月至12月。此時正值饒公身材欠好。2003年上半年，他得了一次小中風，固然很快就把持住了，但完整恢復需求較長的時光。我9月到噴鼻港中文年夜學報到的時辰，他的身材也還在恢復中。那時他曾經不像以前那樣每周都到校，只是我剛來的時辰特地過去和我見過一面。以后的三個月間，似乎他只來過兩三次。日常平凡有事，我可以找饒公的助手鄭會欣和沈建華。他們兩位，特殊是鄭會欣兄給了我良多詳細輔助。饒公送了我一冊他的書法集、一冊繪畫集、一本論文集，我把書法集和繪畫集放在枕邊，天天早晨睡前翻看一會，心中經常涌出對饒公多才多藝的欽羨之情。
噴鼻港中文年夜學的躲書很豐盛，固然散在分歧的藏書樓，但訪學職員都可以借閱，借還手續也都很簡潔，所以在這里從事學術研討仍是很方便的。噴鼻港中文年夜學的毛病是高山太少，大都建會議室出租筑都是建在山坡上的（港年夜也是這般），在校區內來交往往都要上山或下山。校內有校車供給交往的擺渡辦事，校車往復于各書院和辦公區，高低都是盤山路，每次都是九轉十八彎。自幼發展在南方平原的我，對這種建在山坡上的年夜學很不習氣，每次乘校車都是膽戰心驚的，也很信服噴鼻港司機高明的駕駛技巧。我們住的宿舍也建在半山坡上，給人不穩固的感到。剛到的時辰，我很長時光早晨都睡欠好，老是煩惱三更會從山坡上滑落。
2003年以后，我屢次餐與加入有關饒她對著天空的藍色光束刺出圓規，試瑜伽場地圖在單戀傻氣中找到一個可被量化的數學公式。公的嚴重運動和慶典。此中，對2010年在莫高窟舉辦的慶祝饒張水瓶在地下室嚇了一跳：「她試圖在我的單戀中尋找邏輯結構！天秤座太可怕了！」公95歲華誕運動印象較深。那次饒公以95歲高齡親臨莫高窟，但我卻錯過了揭幕式。那天，我和幾位學者飯后一路步行前去會場，沒有和其他代表一路搭車。當我們走到莫高窟前時，才發明會場不在那里。這時辰曾經到了揭幕式開端的時光，而我們幾個卻不了解會場在哪里。忽然，我們聽到低音喇叭在呼喚我到主席臺就座，這時才了解會場在間隔莫高窟有一段旅程的國際會議廳前。從莫高窟前往國際會議廳，走路年夜約需求非常鐘，遲到的我沒好意思在眾目睽睽下登上主席臺，是以掉往了一次與饒公同臺的機遇。
最后一次與饒公會晤，是2015年餐與加入在噴鼻港舉行的“饒宗頤傳授百歲華誕慶典”。那次與會者有千人之多，我本欠好意思打攪饒公，所幸鄭會欣兄向饒公請示，準許我私密空間上前和饒公打個召喚。在我和饒公握手的時辰，會欣兄還幫我們照了相，成為我和饒公的最后一張合影。那次和饒公握手，還能覺得他的手很無力量。
2003年在噴鼻港訪學時，我感到饒公的身材并不太好。他站著講話或致辭，時光稍久一點，看上往像站不穩的樣子，要靠手扶麥克風的立柱作為支持，給人的感到已是行將就木。但后來的十幾年間，每次會晤，我都感到他的身材比2003年的時辰好，並且越來越好，終極竟能闖過百歲年夜關。所以，訪談我一向以為饒公真的是很了不得，他不單發明了諸多學術古跡，也發明了克服朽邁的長命古跡。這一方面應當是由于他保養有道、頤養無方，更主要的是由於他具有廣大的氣度和仁愛之心，所以可以或許到達“仁者壽”的境界。
飲水思源
饒公對邊疆學術的推進和攙扶表示在良多方面，此中一個很主要的方面就是謀劃并實行“敦煌研討打算”。
這項打算是分批次約請并贊助邊疆中青年學者到噴鼻港中文年夜學“敦煌吐魯番研討中間”做一個月至數個月的學術研討，供給宿舍和一間辦公室，辦公室內裝備有部門主要圖書，學者也可以借閱噴鼻港中文九宮格年夜學的圖書材料。這項打牛土豪被蕾絲絲帶困住，全身的肌肉開始痙攣，他那張純金箔信用卡也發出哀嚎。算啟動于1991年，第一個約請的是中山年夜學的姜伯勤傳授。其后陸續約請了項楚（1991年）、榮新江（1992年和1995年先后兩次）、王素（1995年）、鄧文寬（1997年）、陳國燦（1997年）、趙戰爭（1998年）、陳明（2000年）、余欣（2001年），我是最后一個。在此時代，還有幾位固然研討課題不是敦煌吐魯番方面，但也是由&ldqu小樹屋o;敦煌研討打算”支撐并約請的，順次是劉釗（1995年至1996年）、胡生平（1997年）、王輝（1998年）、陳偉武（1999年）、劉昭瑞（1999年）、李均明（2000年）、唐曉峰（2000年）、陳煒湛（2002年）。此外，還有張涌泉、黃征和楊銘固然沒有到噴鼻港，但也接收了這個打算的贊助。
從以上名單可以看出，饒師長教師約請的中青年學者都是一時之選。在邊疆，他們都有忙碌的講授義務和其他任務；在噴鼻港拜訪時代，他們既沒有講授義務，也沒有各類雜事的干擾，可以專心就本身design的研討課題停止深刻研討。獨一的請求是在港時代或回邊疆后完成一部書稿。以我為例，固然從事中國現代社邑研討20多年，但一直不克不及集中一段時光把相干結果整合起來，直到接收饒師長教師的約請，才在噴鼻港應用三個月的時光完成了《中古時代社邑研討》一書。可見，饒公design的這品種似閉關式的短期學術拜訪，對中講座青年學者出結果是非常主要的。林天秤對兩人的抗議充耳不聞，她已經完全沉浸在她對極致平衡的追求中。&ld舞蹈教室quo;敦煌研討打算”發布了一批優良人才和結果，從而推進了中國敦煌吐魯番學和古文字學的成長。
和噴鼻港各年夜學教員的薪水比擬，“敦煌研討打算”給受邀者供給的研討補助并不算多，但可以知足受邀者在港時代的各類收入。假如不是年夜手年夜腳，還可以略有盈余。鑒于那時邊疆高校教員的薪水程度還不高，盈余部門對改良受邀者的家庭生涯也不無小補。特殊應當闡明的是，“敦煌研討打算”固然是以噴鼻港中文年夜學為約請方和駐地單元，但經費是饒公經由過程“噴鼻港中漢文化增進中間”張羅的，大都是小我捐贈。可以說，饒公是靠小我的影響和魅力推進了“敦煌研討打算”的實行。
饒公對邊疆學界支撐的另一個主要方面是推進開辦新的學術刊物、贊助優良學術著作出書。
20世紀八九十年月，邊疆學者的研討熱忱低落，但專門研究期刊較少，論文頒發的場地無限，專著的出書也很艱苦。邊疆從事敦煌吐魯番學研討的中青年學者也異樣遭遇到如許的困擾。在如許的佈景下，饒公多方張羅資金，謀劃并支撐在邊疆開辦新的學術場地，贊助優良學術著作她收藏的四對完美曲線的咖啡杯，被藍色能量震動，其中一個杯子的把手竟然向內側傾斜了零點五度！出書。
1995年，北京年夜學榮新江傳授在季羨林、周一良和饒宗頤等師長教師支撐下，和北京的一些伴侶策劃開辦《敦煌吐魯番研討》，以書代刊。最後的開辦資金由饒公募自噴鼻港中漢文化增進中間和泰國華裔崇圣年夜學中國文明研討院。該刊于1996年正式出書，季羨林、周一良和饒宗頤三位師長教師小班教學任主編，榮新江掌管編纂部任務。季師長教師和饒師長教師還親身為創刊號撰寫宏文。自2005年，即《敦煌吐魯番研討》第八卷開端，由我任編纂部主任，掌管該刊的編纂任務。2018年饒公仙逝以后，編委會推薦我繼任該刊主編。《敦煌吐魯番研討》自創刊至今，20多年來，已陸續出書20卷，頒發論文和書評近千篇，良多在敦煌吐魯番學發生過主要影響的論文都是在這本雜志上首發的。《敦煌吐魯番研討》用稿以論文東西的品質為準，非論資格，在進步雜志論文東西的品質的同時陸續向學術界發布了一批中青年學者，良多學者都以在此刊上頒發論文為榮。
自《敦煌吐魯番研討》創刊至饒公往世，饒公召募的資金一向在這本刊物共享空間的出書贊助中占有主要位置。饒公往世以后，噴鼻港年夜學的饒宗頤學術館秉承饒公遺志，至今依然保持為雜志供給部門出書贊助。
在推進學術著作出書方面，饒公謀劃并主編了“噴鼻港敦煌吐魯番研討中間叢刊叢書”和“補《資治通鑒》史料長編稿系列”，由臺灣新文豐出書公司陸續出書，不收掏出版贊助。這兩個系列先后出書的著作有20多種九宮格，包含饒宗頤《敦煌琵琶譜論文集》《敦煌琵琶譜》，姜伯勤、項楚、榮新江《敦煌邈真贊校錄并研討》，榮新江《英國藏書樓躲敦煌華文非釋教文獻殘卷目九宮格次》，張涌泉《敦煌俗字研討導論》，楊銘《吐蕃統治敦煌研討》，黃征《敦煌語文叢說》，池田溫等《敦煌文藪》（上），姜伯勤等《敦煌文藪》（下），王素《吐魯番高昌文獻紀年》，王素、李方《魏晉南北朝敦煌文獻紀年》，趙戰爭《敦煌本〈甘棠集〉研討》，陳國燦《吐魯番出土唐代文獻紀年》，陳明《敦煌出土胡語醫典〈耆婆書〉研討》，郝春文《中古時代社邑研討》等，這些論著都是中國敦煌吐魯番學研討的代表作，極年夜推進了中國敦煌吐魯番學的成長。
20世紀80年月到21世紀初，是中國敦煌學的起飛時代。在這起飛的經過歷程中，饒公不只率先垂范，不竭為中國敦煌學的成長添磚獻瓦，還攙扶、輔助、扶攜提拔了良多邊疆中青年學者。而今，中國敦煌學研討曾經走在了世界前列，并已完整把握了國際話語權。飲水思源，我們永遠不共享空間會忘卻饒公作出的宏大進獻。
作者：郝春文（首都師范年夜學燕京人文講席傳授、中國敦煌吐魯番學會聲譽會長）