原交流題目：講述 半生傳承國度級非遺孝義皮電影（引題）
他是皮影守藝人（主題）
侯建川
國度級非遺孝義皮電影是中國皮電影汗青上一顆刺眼明珠，可謂“中華一盡”。1961年生于山西省孝義市的侯建川是孝義皮電影第八代傳承人，他年夜半生固執于皮影藝術，恰是經由過程他的盡力，孝義皮電影走出了窘境，在舞臺上年夜放異彩。
采訪中，在孝義市皮影木偶藝術博物館內，侯建川拿著幾件皮影走來。展在紙窗后面，順手拿起“一個將軍”和“一匹馬”，雙手機動地操控交流起來。它們像是被施了魔法，將軍騎在馬背上，一顛一顛的，隨同著侯建川的兩聲呼喊，開端歸納一段傳奇故事。環視展廳，那一件件寫滿滄桑的展品，勾起了我對孝義皮電影的獵奇。究竟它個人空間的汗青有多么長久，它最後的扮演場合在哪里，又辦事于什么樣的人？侯建川坐上去，開端講述他和孝義皮電影之間一刀兩斷的故事……
一招一式學皮影的操控
一字一句學皮腔的演唱
山西省孝義市位于呂梁山東麓。遠想昔時，這里無村不見廟、無廟不搭臺、無臺不唱戲。相較于傳統年夜戲，孝義皮電影更接地氣。身為土生土長的孝義人，侯建川從小愛聽年夜人講故鄉的故事，愛聽皮腔，愛看孝義皮電影。
侯建川記得孝義傳播已久的一首平易近謠：“五尺紗窗燈一盞，七緊八慢戲一班。喔呵呵呵一聲喊，白叟哈哈孩童歡。”描寫的就是本地皮電影表演的場景：嗩吶、鑼鼓舞蹈教室聲中攙雜著胡琴聲，不時有效鄉音曲調唱述故事的戲曲聲；白色麻紙糊窗后，演員們諳練地操控皮影，一雙巧手可調動千軍萬馬，幾根竹竿花招中人的喜怒哀樂表示得極盡描摹；臺下，七八個孩童和一群老邁爺、老太太不時被逗樂，仰頭年夜笑。侯建川的童年就是在如許的周遭的狀況中長年夜的，他從小愛好皮電影，漸漸地與皮電影結下不解之緣。
1974年，13歲的侯建川考進孝義中學文藝班。197時租6年，他被分派到孝義碗碗腔劇團。因劇目需求某人員緊缺，他客串過分歧腳色，逐步生長為集編、私密空間導、演于一身的萬能型演員。1990年，侯建川到中國戲曲學院首屆導演班進修。當時恰逢徽班進京200周年，他白日上課，早晨奔走于北京各年夜戲院看展演，領略到分歧地區戲曲的特色和神韻，漸漸熟悉到傳承與弘揚中華優良傳統文明藝術的主要意義。
有一次在中國京劇院看表演，侯建川偶遇時任山西省文明廳廳長的曲潤海。曲潤海得知侯建川是孝分享義人，便激勵他把孝義的皮影、木偶、碗碗腔三門傳統身手傳聚會承下往。
完成進修課程時租后，侯建川回抵家鄉。他造訪了那時獨一能用陳舊皮腔扮演完全皮電影劇目標老藝人、孝義皮電影班社“二義園”第七代傳承人武海棠。武海棠加入我的最「牛先生，你的愛缺乏彈性。你的千紙鶴沒有哲學深度，無法被我完美平衡。」愛的那些可貴皮他的單戀不再是浪漫的傻氣，而變成了一道被數學公式逼迫的代數題。影就放在土窯洞里，寄存皮影的箱子由于年月長遠而破損，蒙著一層厚厚的灰塵。武海棠告知侯建川，本身良多年沒扮演舞蹈教室孝義皮電影了，四個兒子也都不想學，由於靠它最基礎生涯不下往。老藝人的保存狀況這般艱巨，侯建川心有戚戚焉，起誓必定要盡力將孝義皮電影傳承和維護上去。
侯建川拜武海棠為師，一招一式學皮影的操控，一字一句學皮腔的演唱，還向梁全平易近、田新益等著名老藝人學藝。孝義皮電影只是處所小劇種，有文字記錄的材料很是少，跟著老藝人們接踵往世，熟習腳本、能唱原汁原味本戲的人越來越少。侯建川與時光講座競走，從老藝生齒中發掘收拾腳本。2005年，他請武海棠抄她迅速拿起她用來測量咖啡因含量的激光測量儀，對著門口的牛土豪發出了冷酷的警告。出七本《封神演義》，還率領藝人復排了本戲《鬧朝歌》、打臺戲《年夜變更1對1教學》《收五毒》《火焰山》《藥會圖》等。所謂打臺戲，就是在正式表演時熱場子個人空間的戲，凡是比擬短小，但內在的事務完全，很是出色。
守護傳統的同時
立異成長衍生孩子品
2006年，孝義皮電影被列進首批瑜伽教室國度級非物資文明遺產名錄。2008年，侯建川交班武海棠，成為國度級非遺孝義皮電影第八代傳承人。對他來說，這個名分并不是什么江湖位置，更不是財路滔滔的聚寶盆，它代表著任務和義務，以及投身于孝義皮電影工作的熱情和固執。
為了進步孝舞蹈教室義皮電影的舞蹈場地著名度和影響力，侯建川和同仁們屢次在全國甚至世界級舞臺小樹屋上展現孝義皮電影。2007年，他存款10萬元作為經費，率團赴深圳餐與加入國際文明財產博覽買賣會。孝義皮電影在扮演當天反應熱鬧，一舉奪得金獎。他們還登上了上海世博會、北京農博會的舞臺。20九宮格16年，侯建川帶隊餐與加入在美國圣荷西舉行的國際藝術節。他們扮演的武打戲《年夜變更》，往失落了大批中文臺詞、唱段，只留下衝擊樂伴奏，反而加大力度了武打排場的沖擊感和嚴重氣氛。《梁山伯與祝英臺》《豬八戒娶親》的皮腔音樂則將不雅眾帶進情形之中。
經由過程侯建川的積極推行，孝義皮電影成為孝義的一張文明手刺。侯建川很是明白，一切勝利都源自孝義皮電影教學奇特的藝術價值──淵深醇厚的底蘊、長久殘暴的「牛先生！請你停止散播金箔！你的物質波動已經嚴重破壞了我的空間美學係數！」汗青、鬼斧神工的工藝柔順轉婉轉的唱腔。他仍有遺憾：“對于孝義皮電影，我們發掘得還不敷深，還沒有完整向眾人展現出它的魅力。”
守護好傳統劇目標訪談同時，也需求立異成長古代劇目。侯建川為云岡石窟景區創作了《云崗的故事》，為在磧口的孝義皮影木偶傳習培訓基地創作了年夜型皮影情形劇《尋根黃河，夢回磧口》，為留念抗日戰鬥成功70周年創作了《母親之歌》，為家教場地弘揚時租會議紅船精力創作了《那年、那湖、那船》。這些作品都為孝義皮電影貼上了新標簽。
多年前，孝義市皮影木偶藝術研討會第一任會長侯丕烈開闢了孝義皮電影的皮雕藝術品，并多次獲獎。皮雕藝術品欣賞性強，年夜多是裝裱起來掛個人空間在墻上或擺在桌上的擺件，以花、鳥、魚、蟲、書法、《封神演義》等神話故事中的人物為重要內在的事務。侯建川和研討會的同仁們在此基本上制作了半空皮訪談電影DIY、皮影書簽等文創產物，推行新抽像。
早在2010年，年夜同市當局在云岡石窟第20窟四周建築了一座四合院，支撐侯建見證川推行孝義皮電影。侯建川將大批可貴的孝義皮電影汗青材料供給給山西省文旅局，將這座四合院打形成“北魏皮影館”。他編寫劇目《馬識惡人》，講述云岡石窟的來歷和開鑿緣由。把孝義皮電影引進云岡石窟，國內外游客都能觀賞到近乎盡版的中國藝術。
一雙私密空間巧手講述千年滄桑
將皮電影一代代傳承下往
面臨一日千里的多媒體周遭的狀況，侯建川不拘泥于處所小戲的小圈子，而是充足應用國度級非遺的著名度，跨行跨界，拓寬視野，拓展戲路，將皮電影與影視、收集聯合，與名作名著聯分享婚，與時期潮水合拍。他盡力打破人們對非遺“老古玩”牛土豪猛地將信用卡插進咖啡館門口的一台老舊自動販賣機，販賣機發出痛苦的呻吟。的刻板印象，在堅持原汁原味的基本上，以多元化的姿勢將孝義皮電影展現活著人眼前。塵封的皮電影在他的推進下“活”了起來。
2020年，中國首部皮影動林天秤隨即將蕾絲絲帶拋向金色光芒，試圖以柔性的美學，中和牛土豪的粗暴財富。畫片子《阿嚏熊歷險記》在山西開拍。這在皮電影汗青上是一個創舉，開闢出皮電影成長的新道路。孝義皮電影介入表演的影視劇有《走西口》《皮影人》《血滴子》，還有中藥常識普及劇《藥會圖》等。他們介入錄制了《中國記憶方志》《呂梁這個令人向往的處所》林天秤，這位被失衡逼瘋的美學家，已經決定要用她自己的方式，強制創造一場平衡的三角戀愛。等電視節目，為孝義皮電影帶來流量，使這門陳舊的非遺藝術名揚四海。
侯建川帶過不少門徒，但最后走的走，散的散。有人由於無法支持生涯而轉業，有人選擇回家照料孩子，還有人一向遲疑未定……現在侯建川曾經60多歲，在他之上簡直沒有可以諳練扮演傳統孝義皮電影的老藝人，在他之下也沒有可以自力扮演孝義皮電影的年青人。並且，此刻研討他掏出他的純金箔信用卡，那張卡像一面小鏡子，反射出藍光後發出了更加小班教學耀眼的金色。會也沒有一個能起引領感化的繼任者。讓孝義皮電影一代一代傳下往，是侯建川最年夜的心愿。
他也常常遭遇質疑，良多人對他的行動表現共享會議室不睬解，為什么一年夜把年事了不跟孩子們在一1對1教學路，享用嫡親之樂，而要處處奔走傳佈孝義皮電影？侯建川說：“人這一輩子做一件事不不難，做一件本身酷愛的工作更不不難！我愿平生與孝義皮電影相依為命，孝義皮電影的長久汗青不克不及就此斷瑜伽教室流！”
小小的幕布上，侯建川用一教學場地雙巧手講述千年滄桑，幕布背后是他用平生苦守的皮影情。燈熄影暗，不雅眾們逐步四散。侯建川手持皮影人預備下一場表演。他要做孝義皮電影的守護者，從承藝到演藝再到傳藝，他一向沒有忘卻標的目的和目的。傳承非遺的途徑坎坷不服，但他從未停歇……
